总论
道家著作有着相同的思想内核，例如物极必反，相反相成等。学习它们企图把握世界变化的规律，但是“道”终究是不可捉摸的，与其说把握变化的规律，不如说是认识存在的无奈。
《道德经》阐述道家学说的思想方法，《周易》则是对这种思想方法的实际运用。由表及里由里及表是合适的顺序。
六十四卦的记忆
挂名次序歌
朱熹作
乾坤屯（zhūn）蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑（适合）贲（毕），
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解（谢）损益夬（怪）姤（够）萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣（换）节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
分宫卦象次序歌
乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。
艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。
巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
分宫卦象将周易的六十四卦分为了八个宫，每一宫从同一八卦交叠而成的六十四卦开始。宫内第二卦到第六卦为初爻到五爻依次爻变。
按理第七卦应当六爻发生爻变，但变化的过程不会是平顺的。第七挂称为“游魂卦”，看似还存活，实际仅剩空壳了，其卦象是在第五卦的基础上，第四爻发生爻变。
第八卦称为“归魂卦”，在第七卦的基础上，内卦恢复成第一卦的样子，外卦不变。